近年来，攀西裂谷金沙江奇石蜚声中外，受到众多奇石爱好者的青睐。这既是母亲河的骄傲，又是沿江人民的自豪。
    但是，应该认识到金沙江的奇石开发才刚刚起步，与全国赏石文化发展较快的地区相比，至少晚了五至十年。特别是金沙江奇石理论在全国还是空白。要填补这一空白就必须有更多的奇石爱好者及更多支持、关心，关注赏石文化的人们共同来研究和探讨金沙江奇石理论。只有提高赏石理论水平，才能普及，提高赏石文化，并积极探索着力培育金沙江奇石文化这一极富有特色的石文化品牌,以石文化品牌带动文化发展,使之成为我市区域经济发展的重要推动和支撑力量,一旦我市把金沙江石文化资源进行充分研究,刻于我市的城市名片之上,不仅为攀枝花彰显和塑造城市文化形象提供了宝贵资源和现实可能,而且给我市的产品旅游开发和经济发展带来巨大价值也将是不可估量的.才能适应全国赏石文化发展形势的需要。 

一、金沙江奇石资源丰富
    从万里长江第一城----宜宾至万里长江第一湾--石鼓及金沙江水系、横江、牛栏江、雅砻江、普渡河等支流江河纵横，群山高耸，地质构造复杂，石种丰富，经亿万年的历史沉积，在数千公里长的沿江两岸有大小河滩百座。水富、绥江、巧家、元谋一带的河滩大者数平方公里，厚度数十米。人们现在只是采集河滩上表面看得见扛得动的。许多交通不便的的河滩还是待开发的处女地。大型的园林石未曾开采，因而金沙江奇石资源十分丰富。
金沙江奇石类型：
    金沙江奇石有图纹石、造型石、生物化石三大类，石种近百余种。图纹石比例约占百分之八十五左右，造型石占百分之十左右，生物化石比例很小。生物化石中有少量的木化石（多为造型石），其它少量的珊湖化石、鱼类化石、角化石等（多为图纹石）。从观赏角度讲，金沙江奇石实际只有大量的图纹石和少量的造型石两大类。金沙江奇石在水流湍急的江水中翻滚磨砺，普遍形成卵石状，造型变化小。因此造型石很少，所以，金沙江图纹石便占了主导地位。金沙江图纹石类绘画艺术，可分为山水画、人物肖像，鱼、虫、鸟、兽，各种植物及文字石等类别。
   二、奇石的四大类型
       为了对于各种奇石有合适的定位，并顺应其特点地加以感知，我们将奇石分作四种大类：美石、文石、怪石、谜石。下面一一论述之。
    1、美石
    顾名思义，美石的主要特征就是让人一眼看上去就觉得很美、很珍贵。也就是说，不论是不是有内容，只要让人觉得美和珍贵，也就是美石了。
美石的主要特点是，（1）质地好。如美玉、钻石、翡翠、矿晶石、蜡石、蛋白石、玛瑙、水晶石等等。它们或眩丽夺目，或晶莹剔透，或温润光洁。（2）颜色好。绿色、蓝色、红色、黄色等色，即使是单色，也显得悦目、吉祥、可喜，如果是多种颜色的组合，就更好了。
    2、文石
    文石，也可以说文化石。文化的含义是指各种文化，主要包括科学文化、人文文化以及艺术文化。对于文石，我们常常也称之为有内容或表现力的石头。
    文石的品类十分广泛（几乎所有的石种当中，都有文石。与此同时，不是所有的石种当中都有美石），其内容则主要表现为：（1）科学内容（如陨石和化石）；（2）造型（如灵壁石）；（3）石体上有可以恰当地命名的某种图案。
    3、怪石
    怪石，是指说不上来有什么内容、却显得极其独特、并给人以视觉冲击力的石头，它们似乎在发出一种很大的声音，告诉人们它们的存在。
怪石最主要的特点就是非常特立独行、率性而为，且难以刻意模仿。它有如自由的代名词。不同的怪石放在一起，个个嶙峋奇崛，整个看上去则汪洋恣肆。
    不少人喜欢这样的石头把它看作一种品味，或某种代言者。
    怪石是别具个性化收藏价值的奇石，因此也无疑是奇石的一个重要分支。由于怪石的文化参照更为隐含，只可意会，难以言传，因此对于怪石的价值定位，比对于文石更难。它们只能因人而异，全凭人与石头之间的缘份来交流或买卖。
    4、谜石       
    谜石，像谜一样的石头的总称。这里是指既不是美石，也不是文石、也不是怪石的一些奇石，它们让人感到很有意思、令人若有所思、却又一时不知所云的石头。它包括了抽象石，但比抽象石的范畴更大。谜石不像怪石那样给人以视觉的冲击力，不会先声夺人。它更是显得默默无闻，淡然内敛，不引人注目。但是如果你遇到了它，仔细地看它，又总觉得它很神秘，似乎在说着什么难懂的话。一旦你注意到了它，它会让你常常想再看看它，甚至长时间地与之晤对，可以说它对你是有吸引力的，但是你就是不明白它究竟为什么让你着迷。
    谜石比怪石更会引人得出个性化的理解。对于怪石，不同的人还会有大致同样的视觉冲击感，虽然理解很可能有差异。可是对一块谜石，不同的人未必就能同样有兴趣关注，有的人对它甚至会不屑一顾。这是因为，不同的人有不同的心灵；不同的人的生活阅历不同，与奇石之间的感应也就不同。打个比方说，对于电视节目，有的人喜欢看球赛，有的人喜欢看古装戏，有的人喜欢看新闻联播。这都是因为人的心灵或潜意识中的需要是不一样的。
    三、奇石的鉴赏方法
        赏石文化的一个难点，对于奇石的观赏，人们常常会遇到如何对它进行恰当、准确的解读这样的问题。就像国际赏石中心所倡导的“自然、和谐、科学、发展”那样，对一块奇石的正确，应当是既要努力让它发出应有的光芒，避免它被埋没、受委屈，也要求真务实、言之中肯，避免被夸大、被盲目推崇。很显然，这正是赏石文化的题中之义，是值得追求的风格，是需要弘扬的正气，是可规范化的长久之道。有的奇石是大家很容易就会有共识的，我们会共赏之，为之赞叹造物神功。但也有很多奇石，它们的内容未必人人都会有同感，这时，如果能用适当的方式（主要是文字赏析）对之进行恰当而精彩的解读，就会让人获得云开日出、豁然开朗、意往神驰之感。
    然而，对于那些不容易一眼看出来它的内涵的奇石，如何解读的精当，如何在似与不似、确定与不确定、共识与个异，可能会存在的争议，也是奇石市场文化的一个瓶颈。因此，毫无疑问，这不仅是赏石文化的一个重点，也是赏石文化面临的一个难点。为了克服这个难点，我们有必要在赏石理论上，有更好的切入点。中国赏石文化历史悠久，有广泛的群众基础，始于新石器时代，兴于唐末至今。随着赏石文化的普及提高，赏石家们在继承传统赏石文化中发扬光大了新的赏石理念。赏石方法由传统的皱、透、漏、瘦发展为当今的形、纹、质、色、韵。在鉴赏时我们可以将皱、透、漏、瘦归纳在形之中。在观赏中无论是造型石或图纹石都可以用形、纹、质、色、韵五字进行鉴赏。
    1、（形）形则造型，造型则似标准立体几何形状。要求造型多变化，或状物状景或皱、透、漏、瘦。立体层次感强，各部比例协调匀称。具正、侧、背多向观赏视角，无大的残缺破损，主题明确，神韵毕现，意境深远，抽象者具艺术性。画面石的造型含两方面内容：一是外形造型，外形要端庄秀美，偏平椭圆形、圆形、条形、略方形者为佳，石面稍鼓者更显丰满别致；二是图纹造型，如浓缩成景的山水画，各种动、植物、文字造型图案等。
    2、（纹）则纹理。造型石类人为雕塑，见棱见角。线条要求与整体造型协调流畅，浑然一体。图纹石的纹理多为色泽纹理及少数浮雕纹理。纹理要求线条清晰流畅、层次分明。呈现画面纹理有三种：一是原生纹理，就是纹理与石共生形成图纹；二是再生纹理，就是卵石形成后再渗透矿物染色成图纹；三是浮雕纹理，浮雕纹理是由硬度迥异的石种组成，硬者凸、软者凹类似浮雕工艺。浮雕图案少见，是为珍贵。无论是造型石或图纹石都要求纹理流畅。

3、（质），即质地。质地要求造型石摩氏硬度在5度以上，图纹石在4度以上，天然石肤完整，手感柔顺，细腻别致极具韧性、水洗度高。质地强硅化、玉化者最佳，多为摩氏硬度在7度以上。
    4、（色）即色泽，造型石多为片色、净色，色泽要求与形及意境和谐。图纹石要求色泽鲜艳，对比度高，反差大。暗淡的色泽如与意境相吻合亦为佳品。
    5、（韵）韵是奇石的意境及内涵。韵靠观赏者发扬发现。韵是形、纹、质、色四大基本要素的综合韵味。形的韵味在奇，纹的韵味在畅，质的韵味在宜，总的韵味要有精、气、神。观赏者从韵味中鉴评出奇石的优劣。鉴赏评出它的美学价值、艺术价值、经济价值和收藏价值。如果一枚奇石形、纹、质、色各分值的韵味均达上乘，即可视为佳品、珍品、极品。
赏石之道，入门容易得道难。”这说明了欣赏观赏石是人人都可以做到的，但鉴赏观赏石却不是一件容易的事。作为初涉赏石领域的爱好者，要善于综合各家观点，灵活运用，定会悟到赏石之道。　　
   （1）、（目鉴）  目鉴就是用眼睛看。主要是鉴赏观赏石的造型、颜色、纹理、体量。品其瘦漏透皱之秀、五彩缤纷之色、变幻无穷之纹、大小雄奇之体、点线面之协调。从感性目鉴到理性赏石，从形象思维到抽象思维，通过目鉴，融合赏石美学理论的基本观点，可区分和评判出石头的优劣。　　
（2）、（手鉴）  手鉴即“把玩”，就是拿在手上欣赏。观赏石的湿润或枯涩、粗糙或致密、坚硬或脆碎、石体轻或重等石质特点，通过触摸可以了解得更加清楚。　　   
（3）、（耳鉴）  耳鉴就是用耳朵去听，用耳朵对观赏石的声音进行辨别。各种不同的石头有不同的声音。灵璧石“声如青铜色如玉”；英石“其佳者质温润苍翠，叩之声如金玉”；柳州的青铜石有“嗡嗡”之声，似槌击青铜器后发出的袅袅余音。一般而言，声音清越者，则细腻坚挺，常有光泽，少有奇特造型；无金属之声而音沉闷者，石质粗脆，石色暗淡，多玲珑之躯。　　
   （4）（鼻鉴）  鼻鉴就是用鼻子闻，品评不同观赏石的特殊气味。当然，不是所有的石头都有明显的气味。只有对那些味道明显的观赏石，鼻鉴才有特殊的功效。　　
丰富的自然界无奇不有，因此能散发气味的石头并不罕见。有些矿物晶体即拥有自身特殊的气味。广西有一种远在30米外就能闻到浓郁香气的香石。
   （5）、（心鉴）  心鉴就是用心去感受体会。心鉴是观赏石鉴赏的更高境界。所谓“形象三分，心象七分”，此之谓也。心鉴是既可把观赏石当作审美活动的客体，也可以看作情感交流的对象，于是鉴赏者便在意念上赋石以灵性和生命力，将石人格化，视为挚友、寄托情怀，用心感悟。
   （6）、（品鉴）  即品石，是理解意境美的过程。通过对石的仔细观赏，它可以激发人对石的情感，产生美的意念，美的理想，领会到景有尽而意无穷的境界。　
（7）、（悟鉴）  悟鉴是人石相融、天人合一的无限美妙的神秘境界。“石不能言最可人，花如解语还多事”，这正是一种悟鉴，赏石者处处都能感受到观赏石的美妙可人处。　　
    赏石不是单纯看石，而是一种文化。赏石是一种玩味，一种思考，一种陶醉。因此，为提高赏石水平，鉴赏者还要不断地提高文化品位，学习有关美学、地质学及国画、书法、诗词歌赋等方面的知识，日积月累才能不断提高鉴赏水平
                             
            陆游《闲居自述》：
                            自许山翁懒是真，
                            纷纷外物岂关身。
                            花如解语应多事，
                            石不能言最可人。
                            净扫明窗凭素几，
                            间穿密竹岸乌巾。
                            残年自有青天管，
                            便是无锥也未贫。
    这句话意思：如果花能解人言，那就会生出许多事端；不能说话的石头却是最招人喜爱的。
    赏石文化的一个难点，对于奇石的观赏，人们常常会遇到如何对它进行恰当、准确的解读这样的问题。就像国际赏石中心所倡导的“自然、和谐、科学、发展”那样，对一块奇石的正确，应当是既要努力让它发出应有的光芒，避免它被埋没、受委屈，也要真务实、言之中肯，避免被夸大、被盲目推崇推崇。很显然，这正是赏石文化的题中之义，是值得追求的风格，是需要弘扬的正气，是可规范化的长久之道。有的奇石是大家很容易就会有共识的，我们会共赏之，为之赞叹造物神功。但也有很多奇石，它们的内容未必人人都会有同感，这时，如果能用适当的方式（主要是文字赏析）对之进行恰当而精彩的解读，就会让人获得云开日出、豁然开朗、意往神驰之感。
四、配座与命名
通过上述的研读与鉴赏之后，确认为有观赏价值的石头应予以配座、命名，以便展示、观赏。
    （一）配座，配座要根据石头的形状及内容需要，找准最佳观赏角度，配一般木座、根座或雕花座。配座要求稳当、协调、有的石头配座需有创意，才能扬长避短具观赏性。但有的石头则需要庄重，配座时不可画蛇添足，或喧宾夺主。那样反而会降低石头的品位。
    （二）命名，奇石命名是对奇石鉴赏的延续与主题提炼。命名要准确贴切、雅俗共赏。命名一是不可太直白，太直白俗气格调低下。但也不能太雅，高深太雅曲高和寡，让多数人看不懂，起不到画龙点睛的作用。命名要根据石头的主题内容融入古今通俗易懂的神话，历史故事，民间传说，成语典故或借鉴名人诗句进行命名，这样的命名既有文化韵味，又能使大多数人所接受；其二，命名要根据奇石的形或神立意于似与不似之间，似则俗，不是则欺世。天然的奇石难求十全十美，但亦不可牵强附会；其三，命名要讲究技巧，名命得好能起到点石成金的作用，命不好会使石头掉味。
五、奇石头收藏大有可为
    近年，藏石、赏石、玩石的雅趣悄然流行，收藏品市场出现一股“石热”据不完全统计，目前全国奇石收藏者超过300万人。广州、柳州、临朐、南京、武汉、上海等已成为全国奇石的主要购销地。在山东临朐，奇石经营商多达几千家，每天成交奇石几十吨。以奇石的产地为基础，全国形成了不少奇石收藏交易市场。广西柳州、广东顺德、山东临朐、江苏徐州和上海等地的交易市场规模较大。在沿海经济发达区、旅游区，奇石的交易情况尤其活跃。在广西柳州、四川泸州、湖南郴州等地，奇石交易成为拉动该地区经济增长的重要力量。
中国收藏家协会赏石专业委员会副主任、北京奇石艺术研究会会长沈宽介绍，当前国内的奇石交易，大致有三种形式：一种是公开的交易市场。第二种是产地交易；第三种是私人交易。
    国际市场方面，香港、台湾、新加坡已有一定数量的客商深入内地采购奇石。自石市形成以来，内地奇石已有相当部分流向海外。海外游人、石商、藏家的奇石购买力，在很大程度上刺激了内地石市的发育。
探索大自然的动力。随着人们生活水平的不断提高，人们渴望和谐，渴望回归自然的心态也就融入了文化生活中。“奇石文化”正是顺应这一趋势，以其健康向上的休闲方式，独具特色魅力，吸引着越来越多的爱好者，收藏家。“水无石不灵，石无水不秀”。金沙江石文化理论上如果能够有政府的支持和帮助下打造出我们石文化的品牌，让人们交相辉映，人石交流碰撞出智慧火花，照亮了我们修身养性的人生旅程，为我们带来福祉，对繁荣石文化市场，构建和谐社会具有积极深远的意义。让海内外各界朋友在观赏攀枝花的石文化的同时，去领略、去感悟石文化品牌的无穷魅力.
3、（质），即质地。质地要求造型石摩氏硬度在5度以上，图纹石在4度以上，天然石肤完整，手感柔顺，细腻别致极具韧性、水洗度高。质地强硅化、玉化者最佳，多为摩氏硬度在7度以上。
    4、（色）即色泽，造型石多为片色、净色，色泽要求与形及意境和谐。图纹石要求色泽鲜艳，对比度高，反差大。暗淡的色泽如与意境相吻合亦为佳品。
    5、（韵）韵是奇石的意境及内涵。韵靠观赏者发扬发现。韵是形、纹、质、色四大基本要素的综合韵味。形的韵味在奇，纹的韵味在畅，质的韵味在宜，总的韵味要有精、气、神。观赏者从韵味中鉴评出奇石的优劣。鉴赏评出它的美学价值、艺术价值、经济价值和收藏价值。如果一枚奇石形、纹、质、色各分值的韵味均达上乘，即可视为佳品、珍品、极品。
赏石之道，入门容易得道难。”这说明了欣赏观赏石是人人都可以做到的，但鉴赏观赏石却不是一件容易的事。作为初涉赏石领域的爱好者，要善于综合各家观点，灵活运用，定会悟到赏石之道。　　
   （1）、（目鉴）  目鉴就是用眼睛看。主要是鉴赏观赏石的造型、颜色、纹理、体量。品其瘦漏透皱之秀、五彩缤纷之色、变幻无穷之纹、大小雄奇之体、点线面之协调。从感性目鉴到理性赏石，从形象思维到抽象思维，通过目鉴，融合赏石美学理论的基本观点，可区分和评判出石头的优劣。　　
（2）、（手鉴）  手鉴即“把玩”，就是拿在手上欣赏。观赏石的湿润或枯涩、粗糙或致密、坚硬或脆碎、石体轻或重等石质特点，通过触摸可以了解得更加清楚。　　   
（3）、（耳鉴）  耳鉴就是用耳朵去听，用耳朵对观赏石的声音进行辨别。各种不同的石头有不同的声音。灵璧石“声如青铜色如玉”；英石“其佳者质温润苍翠，叩之声如金玉”；柳州的青铜石有“嗡嗡”之声，似槌击青铜器后发出的袅袅余音。一般而言，声音清越者，则细腻坚挺，常有光泽，少有奇特造型；无金属之声而音沉闷者，石质粗脆，石色暗淡，多玲珑之躯。　　
   （4）（鼻鉴）  鼻鉴就是用鼻子闻，品评不同观赏石的特殊气味。当然，不是所有的石头都有明显的气味。只有对那些味道明显的观赏石，鼻鉴才有特殊的功效。　　
丰富的自然界无奇不有，因此能散发气味的石头并不罕见。有些矿物晶体即拥有自身特殊的气味。广西有一种远在30米外就能闻到浓郁香气的香石。
   （5）、（心鉴）  心鉴就是用心去感受体会。心鉴是观赏石鉴赏的更高境界。所谓“形象三分，心象七分”，此之谓也。心鉴是既可把观赏石当作审美活动的客体，也可以看作情感交流的对象，于是鉴赏者便在意念上赋石以灵性和生命力，将石人格化，视为挚友、寄托情怀，用心感悟。
   （6）、（品鉴）  即品石，是理解意境美的过程。通过对石的仔细观赏，它可以激发人对石的情感，产生美的意念，美的理想，领会到景有尽而意无穷的境界。　
（7）、（悟鉴）  悟鉴是人石相融、天人合一的无限美妙的神秘境界。“石不能言最可人，花如解语还多事”，这正是一种悟鉴，赏石者处处都能感受到观赏石的美妙可人处。　　
    赏石不是单纯看石，而是一种文化。赏石是一种玩味，一种思考，一种陶醉。因此，为提高赏石水平，鉴赏者还要不断地提高文化品位，学习有关美学、地质学及国画、书法、诗词歌赋等方面的知识，日积月累才能不断提高鉴赏水平
                             
            陆游《闲居自述》：
                            自许山翁懒是真，
                            纷纷外物岂关身。
                            花如解语应多事，
                            石不能言最可人。
                            净扫明窗凭素几，
                            间穿密竹岸乌巾。
                            残年自有青天管，
                            便是无锥也未贫。
    这句话意思：如果花能解人言，那就会生出许多事端；不能说话的石头却是最招人喜爱的。
    赏石文化的一个难点，对于奇石的观赏，人们常常会遇到如何对它进行恰当、准确的解读这样的问题。就像国际赏石中心所倡导的“自然、和谐、科学、发展”那样，对一块奇石的正确，应当是既要努力让它发出应有的光芒，避免它被埋没、受委屈，也要真务实、言之中肯，避免被夸大、被盲目推崇推崇。很显然，这正是赏石文化的题中之义，是值得追求的风格，是需要弘扬的正气，是可规范化的长久之道。有的奇石是大家很容易就会有共识的，我们会共赏之，为之赞叹造物神功。但也有很多奇石，它们的内容未必人人都会有同感，这时，如果能用适当的方式（主要是文字赏析）对之进行恰当而精彩的解读，就会让人获得云开日出、豁然开朗、意往神驰之感。
四、配座与命名
通过上述的研读与鉴赏之后，确认为有观赏价值的石头应予以配座、命名，以便展示、观赏。
    （一）配座，配座要根据石头的形状及内容需要，找准最佳观赏角度，配一般木座、根座或雕花座。配座要求稳当、协调、有的石头配座需有创意，才能扬长避短具观赏性。但有的石头则需要庄重，配座时不可画蛇添足，或喧宾夺主。那样反而会降低石头的品位。
    （二）命名，奇石命名是对奇石鉴赏的延续与主题提炼。命名要准确贴切、雅俗共赏。命名一是不可太直白，太直白俗气格调低下。但也不能太雅，高深太雅曲高和寡，让多数人看不懂，起不到画龙点睛的作用。命名要根据石头的主题内容融入古今通俗易懂的神话，历史故事，民间传说，成语典故或借鉴名人诗句进行命名，这样的命名既有文化韵味，又能使大多数人所接受；其二，命名要根据奇石的形或神立意于似与不似之间，似则俗，不是则欺世。天然的奇石难求十全十美，但亦不可牵强附会；其三，命名要讲究技巧，名命得好能起到点石成金的作用，命不好会使石头掉味。
五、奇石头收藏大有可为
    近年，藏石、赏石、玩石的雅趣悄然流行，收藏品市场出现一股“石热”据不完全统计，目前全国奇石收藏者超过300万人。广州、柳州、临朐、南京、武汉、上海等已成为全国奇石的主要购销地。在山东临朐，奇石经营商多达几千家，每天成交奇石几十吨。以奇石的产地为基础，全国形成了不少奇石收藏交易市场。广西柳州、广东顺德、山东临朐、江苏徐州和上海等地的交易市场规模较大。在沿海经济发达区、旅游区，奇石的交易情况尤其活跃。在广西柳州、四川泸州、湖南郴州等地，奇石交易成为拉动该地区经济增长的重要力量。
中国收藏家协会赏石专业委员会副主任、北京奇石艺术研究会会长沈宽介绍，当前国内的奇石交易，大致有三种形式：一种是公开的交易市场。第二种是产地交易；第三种是私人交易。
    国际市场方面，香港、台湾、新加坡已有一定数量的客商深入内地采购奇石。自石市形成以来，内地奇石已有相当部分流向海外。海外游人、石商、藏家的奇石购买力，在很大程度上刺激了内地石市的发育。
探索大自然的动力。随着人们生活水平的不断提高，人们渴望和谐，渴望回归自然的心态也就融入了文化生活中。“奇石文化”正是顺应这一趋势，以其健康向上的休闲方式，独具特色魅力，吸引着越来越多的爱好者，收藏家。“水无石不灵，石无水不秀”。金沙江石文化理论上如果能够有政府的支持和帮助下打造出我们石文化的品牌，让人们交相辉映，人石交流碰撞出智慧火花，照亮了我们修身养性的人生旅程，为我们带来福祉，对繁荣石文化市场，构建和谐社会具有积极深远的意义。让海内外各界朋友在观赏攀枝花的石文化的同时，去领略、去感悟石文化品牌的无穷魅力.